Как омичи праздновали Масленицу больше ста лет назад.
Одним из самых любимых народных праздников, который отмечался перед Великим постом и в православных святцах носил название сыропустной недели, был праздник «широкой», «разгульной» Масленицы. Этот старинный праздник закрывал собой зимний праздничный цикл и открывал весенний. В нынешнем году Масленица пришлась на период с 28 февраля по 6 марта.
Наследие язычества
Первоначально эта неделя, которая предшествовала Великому посту, называлась мясопустом, так как во время нее было запрещено есть мясо. Выражения «сырная неделя» или «Масленица» появились в русском языке не ранее XVI в.
Все дни Масленой недели имели свои особые названия: понедельник – встреча, вторник – заигрыши, среда – лакомка, четверг – разгул, перелом, пятница – тещины вечерни, суббота – золовкины посиделки, воскресенье – проводы, прощания, целовальник, прощеный день.
Как и западноевропейский карнавал, русская Масленица – наследие времен язычества. Ее обязательным атрибутом являются блины, которые употребляли с маслом, творогом и… в непомерном количестве. Первый масленичный блин в старину на Руси и в России отдавался на помин усопших нищим.
Масленица на Руси издавна сопровождалась различными гуляньями и потехами. К числу их относились: катание с гор (позднее на коньках), кулачные бои и борьба. К числу масленичных забав принадлежат также качели и ледяные горы.
Съехать с «катушек»
Омичи в позапрошлом, как и в прошлом, веке также не оставляли себя без удовольствия покататься в Масленую неделю с ледяных горок. Строить горки («катушки», «катки») начинали уже с понедельника. Их сооружали тремя способами: настилали доски под наклоном; заливали водой берег реки; либо на жерди клали солому (или замерзший навоз), сверху насыпали снег и заливали водой.
Хорошие отцы делали для своих чад горки во дворе или около дома. Старшие заливали горки общие, и катались с них люди всех возрастов, даже старики. Катались на дровнях, розвальнях, ряселках (дровни с загнутыми головками, оплетенные веревками) и даже лодках. Молодежь каталась на рогожах, деревянных санках, полозья которых были окованы железом, лотках. С горок мальчишки могли прокатиться и на деревянных коньках, подкованных железом, а девочки – на лыжах, выструганных из сосны.
От села до села
Перелом в масленичном гулянье приходился на четверг («широкий четверток»), когда, по словам старожилов, «отвязывали Масленицу». Теперь на улицу выходили не только дети и молодежь, но и все взрослое население. В некоторых населенных пунктах устраивались соревнования в беге, в которых участвовали и молодые парни, и девушки, и взрослые мужчины с женщинами, и старики. У сибирских казаков это называлось «байгу пускать»: вывозили женщин за село и в шерстяных носках пускали бежать наперегонки обратно, победительница получала 3–4 аршина мануфактуры.
А вот что пишет омский историк и этнограф Т. Н. Золотова: «В Западной Сибири был широко распространен обычай лошадиных скачек, который у казаков Пресногорьковской и Иртышской линий называли «байгой», а у крестьян – «бегунцами» или «беговами». Вероятно, название «байга» было заимствовано казаками у казахов, у которых конские бега и игры, называвшиеся «байга», имели широкое распространение по всей территории кочевания. Иногда казахи проводили «байгу» совместно с русскими. Бега у казаков устраивались в несколько этапов в зависимости от возраста участников. В среду «пускали байгу» мальчишки, которые ездили на стригунках «охлюпкой» (без седел), в четверг соревновались холостые парни, в пятницу – взрослые казаки. В качестве приза победитель (хозяин лошади) получал деньги, зерно или скот. Дистанция для скачек выбирались на 3, 5, 10, 15 км: как правило, от одного селения до другого. Финишем обычно служили снежные ворота, выстроенные на главной улице деревни, на которые ставили водку, конфеты, пряники или прикрепляли флаг».
Любимым масленичным развлечением всех возрастов являлось катание на парах и тройках лошадей. Самые зажиточные запрягали в кошевы по 6–7 лошадей. В гривы лошадям вплетали разноцветные ленты (красные, зеленые, малиновые) и яркие бумажные цветы.
Драку заказывали?
Досуг горожан из простого люда в последние дни зимы также дополняли катание на коньках на речном льду и… драки. Вот что писал об этом известный омский краевед И. Н. Шухов: «…По воскресным дням, на Масленицу на Оми сходились два враждовавших лагеря: качагуры (жители правого берега р. Оми в районе военного госпиталя. – А. Л.) и лугаши. Последние были жителями левого лугового берега Оми. Бой завязывался подростками, за ними вступали парни, наконец, наблюдавшие за «полем боя» взрослые мужчины не выдерживали и в качестве подкрепления «шли в атаку». После побоища были раненые и реже убитые. «Жесточайший бой» происходил в 1912 году. Полиция, конная и пешая, оказалась не в силах ликвидировать «ледовое побоище»…». Из-за девушек также случались традиционные драки «край на край».
Силу и ловкость отдельные мужчины и целые семьи могли продемонстрировать в борьбе. Молодые парни лазили на облитый водой столб высотой 7–8 м, на вершине которого привязывали балалайку, сапоги, пряники, мануфактуру и другие призы. Соревновались и в перетягивании палки или веревки, поднимании деревянных колод и гирь.
Проводы зимы
Широко распространенной в нашем регионе была игра «взятие снежного городка». Из снега формировали своеобразные «кирпичи», из которых и выкладывали «город» – крепостную стену высотой в человеческий рост. Разбивались на две команды – защитников и нападающих. Отражение производилось помелами и метлами. Если флаг нападающими был сорван или свален хотя бы один снежный камень, «город» считался взятым. Осаждающие после долгой борьбы въезжали в ворота. Взявшие городок купали в проруби своего предводителя, а потом все вместе разрушали городок и с песнями возвращались домой.
Одним из основных событий «прощеного» дня являлся масленичный поезд, который чаще всего состоял из одной дряхленькой лошаденки, запряженной в розвальни или бат (долбленую лодку). На санях делался настил или ставилась телега, на которую усаживали одну или несколько пожилых женщин, которые пели протяжные песни и озорные частушки, а одна из них – «заметала метлой зиму». На санях могли возить соломенное чучело, которое в конце праздника раздирали, разбрасывая клочья по земле, либо сжигали. Данное действо олицетворяло собой конец зимы и начало весны.
И сегодня из года в год мы, как и наши предки, встречаем Масленицу и провожаем русскую зиму.
Масленица в г. Омске, 30 января 1915 г. Вид на мост через р. Омь. Фото из коллекции автора.
Александр ЛОСУНОВ, историк-краевед
