До революции в Омске насчитывалось более 40 православных приходов, включая домовые церкви и храмы при учебных учреждениях.
Память об утраченных зданиях церквей может быть воссоздана разными способами, например, с помощью поклонного креста, раскрытия и музеефикации фундамента, установки памятной доски или возведения часовни. Об этом рассказали 1 апреля в библиотеке имени Пушкина на конференции «Утраченные святыни города Омска: перспективы обретения».
Конференцию открыл митрополит Дионисий, отметивший важность проведения данного мероприятия в год 130-летия Омской епархии.
Директор Областной научной библиотеки имени А.С. Пушкина Александр Ремизов напомнил, что в советский период на весь Омск было всего два действующих храма – Николо-Казанская церковь в Ленинском районе и Крестовоздвиженский собор на улице Тарской.
«Вместо Никольского собора был кинотеатр «Победа», потом Органный зал, и только на нашей памяти, а я хорошо помню 275-летний юбилей Омска, на колокольню этого храма подняли колокола. Это было чем-то удивительным для омичей. А незадолго до этого, когда вместо простых шпилей там появились кресты, это было вообще что-то совершенно невероятное», – рассказал он.
С тех пор были воссозданы многие уничтоженные святыни – Успенский и Воскресенский соборы, Серафимо-Алексеевская часовня, восстановлены и реконструированы Пятницкая церковь на улице Куйбышева, Свято-Николо-Игнатьевский храм, Скорбященская церковь на территории военного госпиталя и многие другие.
Председатель Омского регионального отделения Российского фонда культуры Алексей Сорокин отметил, что в Омске не было массовых протестов против воссоздания храмов. В советские годы у нас массово разрушались церковные здания, но потом системно и целенаправленно восстанавливались.
«Я, как экскурсовод, никогда не думал, что мне придется показывать Успенский собор не на картинке. Вот уже прошло 20 лет с момента вскрытия его фундамента. И я в течение всех этих 20 лет не могу отделаться от удивления того, что я Успенский собор вижу воочию, а не на фотографии, – отметил Алексей Сорокин. – Мне часто задают вопрос о том, сколько в Омске было храмов. Можно сказать 14 – это крупных, а можно сказать, что 45 – это со всеми домовыми храмами, с часовнями. Понятие домового или училищного храма достаточно непросто. И есть вопрос, как обозначать или восстанавливать эти святыни: рассказывать о них в книгах, показывать на открытках, устанавливать памятные знаки, мемориальные доски или поклонные кресты».
По словам Алексея Сорокина, первым храмом в Омской крепости была деревянная Сергиевская церковь, место которой определено в границах между Музыкальным театром, бывшим павильоном «Цветы» и подземным переходом, в границах улиц Лермонтова и проспекта Маркса. Для нее есть предложения по воссозданию, но пока на предполагаемом месте храма были установлены памятные знаки, причем, сразу два и в разных местах. Это вызывает вопросы у экскурсантов, поэтому к такому делу нужно относиться с научным подходом.
«В Омске восстановили почти все основные храмы – это Никольский собор, главный казачий храм, Воскресенский собор – главный войсковой храм, Успенский собор – главный кафедральный и епархиальный храм. Но главный городской храм – Ильинский собор – еще не восстановлен. 30 лет по нему мы даже не можем найти общественный консенсус», – напомнил он.
Как отметили на конференции, прежний опыт, когда находили остатки кладки снесенных храмов и даже ритуальные предметы, захоронения и другие артефакты, позволяет надеяться, что на Ильинской горке также сохранились остатки фундамента. Для их поисков нужно провести полноценные раскопки территории за памятником Ленину, не забывая о грамотной информационной политике и разъяснения жителям, как это произошло в свое время с Успенском собором.
После революции самыми первыми в Омске были закрыты устроенные при учреждениях и учебных заведениях домовые церкви, это произошло уже в 1920 году. Сейчас это дискуссионный вопрос – восстанавливать ли над этими зданиями и помещениями церковные главки и православные кресты, так как сейчас объекты находятся у разных собственников и несут новые функции. Но правило реставраторов говорит о том, что внешний облик здания должен воссоздаваться полностью. Чтобы восстановить историю омских домовых храмов, еще будут необходимы полноценные исследования и работа с архивным материалом.
Безвозвратно потеряны и храмы на месте исторических омских кладбищ вместе с самими этими некрополями. На месте Казачьего кладбища и снесенной Всехсвятской церкви появился новый деревянный храм.
А вот огромное по размерам Шепелевское кладбище в районе улицы Чернышевского было полностью застроено корпусами Агрегатного завода и жильем. Церковь на Шепелевском городском кладбище с одним престолом во имя преподобного Павла Комельского чудотворца была построена в 1902 году на средства чиновничьей вдовы Бобровой. Приписная кладбищенская церковь входила в состав Успенского собора и была очень красивой, построенной в неорусском стиле. Храм закрыли в начале 1930-х годов и в 1940-е годы снесли. Сейчас на ее месте находятся детские площадки между жилыми домами на Чернышевского, 80 и проезде Гусарова, 115. Фундаменты, вероятно, сохранились в земле, но о восстановлении храма речи идти не может.
Еще более древнее Бутырское кладбище было закрыто еще до революции, в 1908 году, и тогда Омское Епархиальное Братство обратилось с просьбой разрешить построить на месте этого некрополя храм-памятник. На территории храма располагалась епархиальная библиотека и книжный склад, и здание было построено таким образом, чтобы там можно было проводить лекционные занятия для Епархиального Братства. Главной задачей этого братства было распространение православия.
Начало строительства Богородице-Братской церкви, именуемой «Утоли моя печали», было положено в 1908 году, это был большой кирпичный двухэтажный храм, на начало возведения которого было собрано 10 тысяч рублей. Освящение было совершено епископом Гавриилом (Голосовым) 8 сентября 1908 года. Закрыта церковь в начале 1930-х годов, а сломана не позже 1950-х годов. В советские годы на месте Бутырского кладбища был построен завод имени Козицкого, и там, где стояла Братская церковь, сейчас расположен один из корпусов на улице Чернышевского, 2. Воссоздать этот храм невозможно.
«Однако, безусловно, невозможно не подержать идею, что места разрушенных храмов должны быть обозначены какими-то памятными знаками. Скорее всего, это должны быть либо часовни, либо поклонные кресты», – отметили на конференции.
Омский краевед Александр Лосунов подробно остановился на истории и перспективах восстановления Ильинской церкви.
Каменный храм было заложен в 1777 году на месте деревянной церкви старанием генерал-поручика Огарева. Окончательно он был построен к 1789 году. Ильинская церковь была купеческой, потому что два придела к ней построили омские купцы, которые проживали в Ильинском форштадте. Очень часто мы встречаем Пророко-Ильинскую церковь на открытках. Она удивляла фотографов оригинальностью архитектурного стиля, потому что это единственный храм в Омске и, возможно, в Западной Сибири, который имел две колокольни.
Этот храм посещало очень много выдающихся деятелей, и первым из них был реформатор Михаил Михайлович Сперанский.
«На нем местными властями, как бы мы сейчас сказали, был отработан протокол. И обязательно, кто бы из государственных деятелей потом ни приезжал в Омск, их визит в Омск обязательно начинался с молебна в Пророко-Ильинской церкви, – рассказал Александр Лосунов. – Восстановление храма благословил Святейший Патриарх Алексей II, когда был у нас в Омске в 1993 году. Тогда был установлен закладной крест, а в 2001 году 13 июля на его месте появилась часовня, которую установили за одну ночь. Я верю, что этот храм вновь украсит наш город, и это очень важный храм, потому что Илья Пророк является одним из трех небесных покровителей нашего города, кроме Сергия Радонежского и Святителя Николая».
Кроме того, Александр Лосунов рассказал, что был найден чертеж 1929 года с планом территории, что позволяет точно привязать месторасположение храма к местности:
– Буквально осенью прошлого года, когда я сидел в архиве, ко мне подошел исследователь омской архитектуры Виктор Кузеванов. Спрашивает: а что, раньше улица Партизанская называлась Советской? Да, отвечаю, откуда ты знаешь? Он показывает мне план 1929 года, разработанный новосибирцами, – это план моста, который потом станет Комсомольским. Поскольку план привязан к местности, то видна и Ильинская церковь. Вот теперь мы имеем план и можем точно сказать, где размещался храм.
Что касается памятника Ленину, по словам Александра Лосунова, его без потерь можно было бы сдвинуть в сквер Борцов Революции буквально на 100 метров в сторону.
Всего же краеведы подготовили список из 26 мест, где были храмы, которые нужно увековечить.
«Нужно обозначить каждый исчезнувший храм. Как это сделать, зависит от обстоятельств и от возможностей. Минимум – это поклонный крест, максимум – это восстановление, это может быть и часовня, и киот. Храмы связаны не только с церковной жизнью. На том же Шепелевском кладбище продолжались захоронения умерших бойцов в годы Великой Отечественной войны. Сейчас у нас 80-летие Победы, Год Защитника Отечества, и об этом можно было бы вспомнить», – считает краевед-реставратор Игорь Коновалов.
Историки назвали еще два важных места. Это Привокзальная площадь, где приблизительно до 1940 года стояла Свято-Троицкая церковь при железнодорожной станции «Омск», и церковь во имя Святого Михаила Клопского в Новослободском форштадте. Она была снесена в конце 1950-ых годов, и сейчас на этом месте сквер с памятником Герою Советского Союза Дмитрию Карбышеву.
По словам краеведов, на Привокзальной площади для начала можно было бы поставить хотя бы поклонный крест. Есть такая возможность и на месте церкви Михаила Клопского за памятником Карбышеву – на месте алтаря мог бы появиться поклонный крест или даже часовня. Мемориальная зона здесь затронута не будет.
«Каждый храм – это не просто строение и не просто православная святыня. Это кусок истории жизни людей Она простирается до истории конкретного рода, конкретной семьи. Вокруг каждого храма собиралось множество людей, которые делали множество добрых дел. И вот эти сгустки памяти питают людей, которые живут сейчас, они напитывают сердца и вдохновляют юных. Не использовать эту возможность для того, чтобы продолжать ощущать себя русским православным человеком в России, это безумно. Этот аспект обязывает нас заниматься восстановлением храмов там, где это возможно», – отметил глава Омской митрополии Владимир.
Он предложил проводить подобные конференции ежегодно, а также создать при Омской епархии Церковно-историческое общество, в которое войдут краеведы, занимающиеся вопросами церковной тематики.
